第7章 みんなは天使に変身ね 「ユダヤ人問題に関しては、それが「美談」であれ「醜聞」であれ、国民的な記憶からことごとく排除してしまおうとする傾向が戦後のポーランドでは強」い。 ドイツ軍占領下のポーランド社会に蔓延していた「密告熱」は、後のポー…

第３章 十人の敵でも与えられないほどの害 サバイバーの性差による経験の質の問題。 ナチズムとポルノグラフィ産業の共犯性 ――ヒトラーの「反ユダヤ主義」が誇大に宣伝した「ユダヤ人の性欲」 ――イスラエルにおいてさえ「ポルノグラフィ」が一個の産業と化し…

序 ＜詩の始まり＞ 詩人ジェローム・ロゼンバーグ 私がトレブリンカにおいてはじめて耳に聞こえてきた詩のいくつかは私がなんのために詩を書くのかという問いに対するもっとも明快なメッセージだった。アウシュヴィッツ後に詩を書くことが可能か可能でないか…

この2冊は、60年ほども前に、琉球大学国文科の学生で、文芸部に所属していた中里友豪さんの蔵書だったらしい。 中里さんは昨年4月17日に亡くなっている。 https://ryukyushimpo.jp/news/entry-1307449.html 山之口貘賞受賞詩人で、演劇集団「創造」の結成に…

百年の夜の歌 （サックス：仲野麻紀 ソリ：安聖民 朗読：姜信子） 「 横浜から歩いてきました 疲れきつたからだです そんなに おどろかさないでください 朝鮮人になつちまいたい 気がします （折口信夫「砂けぶりⅡ」より） 그토록 놀래지 마세요 （そんなに…

これは、私が関わっている「百年芸能祭」に、絶賛参加した「百年かもめデラックスツアー」のご報告。 演者は、玉川奈々福（浪曲）、安聖民（パンソリ）、仲野麻紀（サックス奏者）の予定だったのですが、玉川奈々福がコロナのため休演となり、浪曲師＆曲師の…

「複雑さを増す社会が織りなす重層的な記憶を、自己完結的な一国民の運命という物語叙述にまとめあげようとする作業は、もはや困難である。」テッサ・モリス・スズキ ① まず最初に、「パチンコ」に対する感想、もしくは違和感。 ◆「在日」が自分の生きている…

【序章】 わたしは、血はひとつというそのながれを切ることで、その体制（まとまり）とながれからは傍系（わき）を生きようとも、また楽隠居という座を永遠に失ふ業ふかき女と言われようとも、こうすることでわたしはわたしの世というものを生きてみたかった…

初めて森崎さんと出会ったのは2000年代の初め、私が旧ソ連に生きる高麗人を訪ねて中央アジアへと向かった頃のことです。高麗人とは、朝鮮半島からロシア極東へと流れゆき、さらにスターリンによって中央アジアへと追放された人々。植民地と戦争と無数の死で…

わたしの感覚の創造主である朝鮮の群衆と山河がほうふつと浮かぶ。わたしの心が激しく首をふる。あれをほろぼしてはならぬ、という。あれをにほんで使え、という。 どこで使うね…… 朝鮮は岩なのだ。 室井腎（谷川雁）とその地元から来た青年たちの水俣方言の…

即自的な私はコスモポリティクな流亡の徒であって、定着する日本の共同体意識のどのランクにも入りこめない。強いていえば遊芸売笑の賤しさで民衆のエキスを伝播して歩く遊行女婦（うかれめ）グループの心情を伝承している。 大海にほうりすてられ、青天にあ…

女の人は、というか、わたし自身が女ですから、女の意識とか感性とかの中には、書き言葉によって自分を認識するということよりも、話し言葉によって自分や世の中を感じ取ったあとが残っています。またひとりひとりの女は、わたしが自分のからだの変化を想像…

私は政治的に朝鮮を侵略したのではなく、より深く侵していた。朝鮮人に愛情を持ち、その歴史の跡をたのしみ、その心情にもたれかかりつつ、幼い詩を書いて来たのである。 自然界といのちとのシンフォニーへの愛をはぐくんでくれたのが「日帝時代」の大地であ…

私たちが書かない物語の運命が どうなってしまうのか、 あなた、分かっていて？ それは敵のものになってしまうのよ。 （イブラーヒム・ナスラッラー『アーミナの縁結び』より）

説経祭文「信徳丸一代記」の写本（これを「長野本」とする）とされているものが、『日本庶民生活史料集成』17巻に収められている。 ◆この写本には、「長野市新田町九拾弐番地内三番」「明治廿一年三月廿八日 新田村藤田三義用」「たかだよこまち」「このしま…

入口の大鳥居 気になるのは、この看板。いきなり「国家の安泰…」ですか。牛頭天王総本宮が……。入口から、骨抜き牛頭天王の気配が漂う。 入口の看板 九星術のことも書かれている。かつてここにいたのであろう陰陽師の存在が垣間見える。 さあ、石段を登って境…

■参宮街道資料館 〇抜け参りをする者は、お金がなくとも、柄杓を持っていれば、食事や宿などを無料で提供する施行を受けることができた。 ■ 五十鈴川の中には蒔き銭をざるで受ける者たち。 銭を蒔けば蒔けほど、蒔いた者の穢れが落ちる。 内宮鳥居 ■伊勢河崎…

まずは記録として写真のみ 出発 奈良 午前6時

「それを見たひとがその経験を「想像する」ことによって完結する。（中略） たったひとりが「想像したこと」が、リアス・アーク美術館の「最終形態」になる。」 （『東北の風景をきく FIELD RECORDING vol.4 特集：出来事を重ねる』 「白地の持つ豊かさに気…

＜被災物「モノ」語り ワークショップ＞のご案内 コロナ禍のため、延期。 東京・西荻窪 忘日舎にて。 2022年1月22日(土） 午後2時～ 案内人 姜信子 オンライン参加：山内明美（吉里吉里語を話してくれるはず） 音曲参加：渡部八太夫 -----------------------…

舞踏会 シンボルスカ 訳：沼野充善 まだ何も確かなことが分からない以上（届いてくるべき合図もまだないのだから） まだ地球が今のところ近くや遠くの惑星とは違ったものである以上 地球とは別の 風に名誉を与えられた草も栄光を授かった木々も地球の動物の…

お題は「箱」です。 まず、そのお題をいただいてから、絵を描きます。2分で。 二人一組になって、相手の描いた絵を見ながら、インタビューします。6分で。 私もインタビューされます。6分。 そして、互いに、相手から聞き取った物語を、詩にします。タイトル…

今日、2021年12月11日は、大阪・西成 ココルームで、煤払い 詩の朗読会 ライターの社納葉子さん、ココルームの上田 假奈代さんと三人で、釜ヶ崎芸術大学の皆さんに囲まれて、年末に人生の煤払いをしようということで、あれこれ語り合いました。 そのなかで読…

ココルームを主宰する詩人 上田假奈代さんの詩のワークショップに参加。 cocoroom.org 二人一組、 お題は「みかん」で、 最初に「みかん」という言葉に思い浮んだ絵を2分くらいで下手くそに描いて（これ大事）、 その絵を手掛かりに互いに5分くらい、みかん…

『初期出版界と古浄瑠璃』（柏崎順子）という論文を読んでいる。 まず基礎知識。 ◆古浄瑠璃の展開について。 ①語り物の時代 街道筋で浄瑠璃が語られていた時期 ②慶長・元和期 操り浄瑠璃成立の時期 ③寛永期（正保・慶安） 正本の刊行が開始される時期 ④承応…

狂気は野生の状態では見出されません。狂気は社会の中でしか存在しない。狂気はそれを孤立化する感受性の諸形態、それを排除し或いは捕捉する嫌悪の諸形態の外に存在するものではないのです。－狂気は社会の中でしか存在しない－ byフーコー

御所市 水平社博物館へ 水平社正面に西光寺 ［神武天皇社］ ［あの小高い丘が用明天皇陵］ ［水平社博物館］ ［巡回展 先住民族アイヌは、いま］

当然のことながら、小説はやはり読まなくちゃいけない。 当たり前のことだが、あらすじを知っていたとしても、そんなことには何の意味もない。wikiなんか見て知った気にならないほうがいい。（自戒を込めて） しかも「バートルビー」、 あまりに語られすぎて…

『田村三代記』のうち、「第二段 悪玉御前の記」より、八幡神社流鏑馬の場面にまつわる話。 醜い水仕女 悪玉（実は盗賊の襲われ、奥州に売られてきた姫君）と田村二代将軍との間に生まれた子は、勢熊（千熊という表記もある）と名付けられ、悪玉の仕える九門…

今日は、ピヨピヨ団とともに、大阪は八尾の恩智、茶吉庵を訪ねた。 HPには、「ほんまもん」のアートが集まる 築250年の古民家、とある。https://chakichian.co.jp/ 19代目当主の萩原さんから恩智という土地の歴史（話は物部氏の頃からの反骨の物語としてはじ…