野の人としての、法華経信奉者としての賢治。
死を意識したときに、ようやくたどりつく「常不軽菩薩品」の境地
あるひは瓦石さてはまた
刀杖もって追れども
見よその四衆に具はれる
仏性なべて拝をなす
菩薩四つの衆を礼すれば
衆はいかりて罵るや
この無智の比丘いづちより
来りてわれを礼するや
我にもあらず衆ならず
法界にこそ立ちまして
たゞ法界ぞ法界を
礼すと拝をなし給ふ
窮すれば通ず
窮すれば通ず
さりながら
たのむはこゝろの
まことなりけり
こゝろのみにぞ
さちもこそあれ
こゝろひとつぞ頼みなりけり
ー後略ー
死後残された手帳に、「経埋ムベキ山」として記された32の山々の名。
まるで「六部」のようだ。法華経を山に埋めて歩くことを願っていたんだ。
六十六部の略で、本来は全国66か所の霊場に一部ずつ納経するために書写された66部の『法華経(ほけきょう)』のことをいったが、のちに、その経を納めて諸国霊場を巡礼する行脚(あんぎゃ)僧のことをさすようになった。別称、回国行者ともいった。わが国独特のもので、その始まりは聖武(しょうむ)天皇（在位724～749）のときとも、最澄(さいちょう)（766―822）、あるいは鎌倉時代の源頼朝(よりとも)、北条時政(ときまさ)のときともいい、さだかではない。おそらく鎌倉末期に始まったもので、室町時代を経て、江戸時代にとくに流行し、僧ばかりでなく俗人もこれを行うようになった。男女とも鼠木綿(ねずみもめん)の着物に同色の手甲(てっこう)、脚絆(きゃはん)、甲掛(こうがけ)、股引(ももひき)をつけ、背に仏像を入れた厨子(ずし)を背負い、鉦(かね)や鈴を鳴らして米銭を請い歩いて諸国を巡礼した。［藤井教公］ 出典 小学館 日本大百科全書(ニッポニカ)日本大百科全書(ニッポニカ)について 情報 | 凡例
そして、賢治は「虔十」であることを夢見る。
虔十とは、私達すべての中に住んでいた至福の別名である （山尾三省）
虔十の至福を失いつづける人間のひとりとして、
山尾三省は「野の道」をゆくことのリアリティを考える。
私が野の道と呼ぶものは、太陽を最大の価値とし、太陽の下、土の上で
全人類が隣人ごとに民族ごとに親しみ合い、交流し合って暮らす、小さな技術を持った新しい道のことである。
私の希望は国家にはなく、私達の太陽の下、土の上の野の生活にある
