三田村鳶魚曰く、
歌念仏の徒が説経本を使用したのが「歌説経」である。
語り物としての「説経」が、唄い物としての「説経」へと変じる。
「縁起因縁の法話が、和讃の節奏を借り、編木（びんささら）に和して、最初の説経が成立し、無文であったものが、祭文のごとく有文にもなって、系統を浄瑠璃へ引くようになった」
「説経は鉦打ちに落ち、祭文は山伏に堕ちて対立したが、説経は早く操に托して威勢を見せた。」
「似寄りな経路を辿った祭文は、立遅れ気味であった。それでも元禄・享保間には、操座に占拠することはなかったけれども、豪儀に流行したものだ。これも歌祭文になって、世間に騒がれたのである。」
「歌念仏が説経を占領して、聞かせたのは文句じゃない。声である。節である。」
（それは歌祭文もまた同様）
★歌祭文・歌説経が登場して以降、祭文と言い説経と言えば、それは歌祭文・歌説経をさすこととなる。
（語りは、歌へと変じていった。）
「元禄前後には、歌説経・歌祭文・歌浄瑠璃といって、語るものも読むものも、すべて歌うものの方へと傾いてゆく」
（歌舞伎へ進出した説経は、歌説経であった）
