物語の舞台は、現在の北朝鮮 黄海道信川郡 信川邑 そして隣り合う郡として、また一帯の地域として載寧郡も登場する。 黄海道のこの辺りは、平安道と合わせて「西北地方」と呼ばれていた。 ふと思い出したのは、金素月「南勿里原（ナムリボル）の唄」（1927）…

黄晳暎『客人（ソン二ム）』（岩波書店）　メモ　　済州島4・3と、朝鮮戦争の渦中の北朝鮮・信川の虐殺をひそかな線。

永達は、どこへ行こうか、と考えながらちょっと立ち止まった。 これが冒頭の一文。 流れ者永達は、ワケあって次の工事場を探して旅に出たところ。 旅の道連れになった鄭は故郷の「森浦」へと帰るところ。十数年ぶりの故郷に。 永達は鄭とともに「森浦」へと…

黄晳暎『客地』（岩波書店）　メモ０２　　「森浦へ行く道」

いわゆる「復興」ではない「はじまり」を語り合うために。 「はじまり」の「場」を開くものとしての「芸能」を感じるために。 「死んだ人はもうあまり喋らなかったが、時おり歌をうたっていたね」（「みぎわの箱庭」より） 2012年12月21日 まちづくりとは、 …

瀬尾夏美『あわいゆくころ』　抜き書き

「黄晳暎は語る 韓国現代史と文学 （聞き手）和田春樹」 「四・一九と友人の血」より 私ととても親しかった安鐘吉君、彼は兄が『東亜日報』の記者であったためか、兄の影響を強く受けており、私と政治的な話をよくしていたんですが、その彼とともにソウル市…

黄晳暎『客地』（岩波書店）　メモ　　友の血

ホ・ヨンソン詩集『海女たち』の翻訳をめぐって ～もっとも低くて、もっとも高くて、もっとも遠いところの声～ （ホ・ヨンソン著 訳：姜信子・趙倫子） ＜１＞歌に呼ばれて、めぐりめぐった旅のすえの済州島 もう20年あまりも前になります。日本とか韓国とか…

ホ・ヨンソン詩集『海女たち』の翻訳をめぐって　　 ～もっとも低くて、もっとも高くて、もっとも遠いところの声～

2020年10月11日（日）は、大阪・カフェ周で、 【語りの宇宙 特別編】 旅する異人(まれびと)たちの秋の大芸能祭 ～ おわりを越えて めぐる命の はじまりのうた ～ ◆ところで、異人（まれびと）って？ それは、世界の涯から、世界に新たなはじまりをもたらす放…

語りの宇宙 特別編／旅する異人(まれびと)たちの秋の大芸能祭　 　　～ おわりを越えて めぐる命の はじまりのうた　～

神保町でこの作家を見かけたことがある。 柔らかで穏やかで物静かな気配をまとった若い女性だった。 そんな気配の奥底に、 すべての生きづらい人々に寄り添うのだという、 すべての哀しみを分かち合うのだという、 希望の宿る場所は誰も知らないこの世の片隅…

『ショウコの微笑』（チェ・ウニョン　CUON）　　メモ

思うに、アナーキズムを語ることは、わたしたちの「暮らし」「社会／共同体」「生」をめぐる想像力が、なにものによって形作られ、あるいは囲い込まれているのか、ということを語ることでもある。 資本主義の外に、国家の外に、想像力がはみ出していかないよ…

デヴィッド・グレーバー『資本主義後の世界のために　　新しいアナーキズムの視座』　　メモ

水俣病で亡くなって、解剖されて、包帯でぐるぐる巻きにされて、目と唇しか見えない、真っ白な包帯には血のような汁のようなものがにじみ出ている、わが娘和子を、ます女は背負って、水俣駅の先の、踏切のところから、わが家のある坪谷へと、夜の線路を歩い…

『苦海浄土』　江郷下ます女の語り。　　そのときは月夜だったのか、雨夜だったのか。

河出書房版『苦海浄土』Ｐ343下段～ 思えば潮の満ち干きしている時間というものは、太古のままにかわらなくて、生命たちのゆり籠だった。それゆえ魚たちにしろ貝たちにしろ、棲みなれた海底にその躰をすり寄せてねむり、ここら一帯の岩礁や砂底から離れ去ろ…

石牟礼道子の夢の光景　　『苦海浄土』第二部　第四章「花ぐるま」より

「済州から沖縄を読み解くことは「国家とは何か」を問うと同時に、「国家」を経由しない地域の思惟と連帯の可能性を打診することである」 ［前提］ 太平洋戦争末期、済州もまた、沖縄同様、本土決戦に備えての捨て石の島とすることを想定されていた。 日本の…

『越境広場』第7号　金東炫「なぜ済州から沖縄を読み解くのか」　　メモ

『越境広場』第7号。女の声が強く響く『サルガッソーの広い海』（ジーン・リース）と『第四世紀』（エドゥアール・グリッサン）を対比させつつ、カリブ海の作家たちの「もうひとつの物語」を見渡しつつ、正史のなかには存在しない口承的記憶と文学について語…

文学の秘密を語る声。／『越境広場』第7号　中村和恵「ほおろびに身を投じる――エドゥアール・グリッサン『第四世紀』に見出すモルヌの風とカリブ海のもうひとつの歴史／物語」

2020年5月8日（月） 午前9時半より京都・神宮丸太駅から歩き始める。 『増補 陰陽道の神々』（斎藤英喜著 思文閣出版）に収められているコラム「いまも京都に棲息する牛頭天王」が本日のナビ。 今では牛頭天王を祭神としている神社はないのだが、岡崎東天王…

〈番外編〉　京都の牛頭天王社の痕跡を歩く。

動物化というキイワード。 証言１ 古堅には朝鮮人の軍夫もたくさんいたが、日本軍に牛馬の扱いをされていてとてもかわしおうだった。あるとき、私の家の前で、一人の朝鮮人軍夫が、日本兵に激しく叩かれて「アイゴー、アイゴー」して泣いていた。 証言２ （…

『沖縄と朝鮮のはざまで』　メモ　　　　牛馬としての朝鮮人「軍夫」

山伏は権威を認めない。ただ山に分け入り、鳥獣虫魚山川草木のすべてにカミを感受し、鳥獣虫魚山川草木と同じ一個の命として、ひれ伏して敬意を表する。 無力な一個の命として、同時に命と命がつながりあって大きな命の水脈を生きる存在として、大きな命を織…

またまた閑話休題　　いかがわしい山伏がまっとうな山伏であるということ。

図書館もずっと休館で、大変困っていたのだった。 予約していたのは、『近畿霊山と修験道』（五來重編 名著出版） 他に予約している者もいないというのに、コロナのせいで1カ月近く待たされた。 既得権益層の経済活動は最大限守るが、本一冊も自由に借りれぬ…

閑話休題／今日はお勉強。　緊急事態宣言が解かれた奈良で、ようやく予約していた本を図書館から借りてきた。

そもそもは、鳥獣虫魚草木、すべての生者、死者が集う鎮魂と芸能の場として開かれた乙女塚、 1993年に砂田明さんが亡くなってから、だんだんと静まりかえっていった乙女塚、 そこで、いまいちど、芸能祭をしよう、みんなで歌い踊ろう、砂田さんの詩を語って…

水俣・乙女塚　塚守だった故砂田明さんの詩「起ちなはれ」（作・砂田明）の語りを、砂田エミ子さんに聞いていただくために水俣へ。

富雄川沿い 県道7号線を富雄駅から大和郡山の方向へと歩いて10分ほど、「添御縣坐神社」と刻まれた石柱のある角を、田畑に囲まれた変電所のあるほうへと左に折れると、前方に鎮守の森が見える。 神社の参道、境内にあがる階段の手前の坂の左右に祠。どうやら…

富雄川沿い（登美の小河）散歩　　添御縣坐（そうのみあがたにいます）神社＆根聖院　メモ

明後日2020年5月9日 必要で、緊急な、大事なことのために、水俣を訪れる前に、乙女塚の塚守であった故・砂田明さんの本を読んでいる。 その本に寄せられている石牟礼道子さんの文章から。 ----------------------------------------------------------------…

「不知火曼荼羅」石牟礼道子　（砂田明『海よ母よ子どもらよ』より）　

これは、白洲正子『十一面観音巡礼』から取ってきた地図だ。 霊山寺、王龍寺、長弓寺と富雄川沿いの寺を訪ね歩いて、 さて、下流の飛鳥、法隆寺に向かうか、上流の高山、傍示、龍王山に向かうか、 時はコロナ自粛真っ最中、法隆寺は拝観停止、となれば、これ…

富雄川源流めざして、高山町～傍示～かいがけの道をたどって龍王山へ。　　（備忘メモ）

2020年5月1日。メーデーだ。だが、世はSTAY HOME。 STAYと言われて、従順にHOMEにいるのは犬だけだと思っていたが、そうでもないらしい。 いや、もしかしたら「犬だけ」で正しいのかもしれない。思った以上にこの世には尻尾も毛もない「犬」が多かったという…

閑話休題その３。　　　いつもの道でも、何度も歩いて初めてわかることがある。　

2020年4月28日。真弓山長弓寺再訪。 初めて訪れたのは昨年の八月だった。 そのときも、伊弉諾神社の一の鳥居をくぐって入ってゆくこの名刹に残る廃仏毀釈の跡のことを記録している。 いまは伊弉諾神社とされている、寺の境内の中にある神社が、明治以前は牛…

富雄川沿いの、真弓山長弓寺へ。　十一面観音を確かめに。　　（備忘用メモ）

自然の力を、自然のままに置くことなく、 火を盗んでくるように、 神聖不可侵の自然の奥底の力を盗み取り、 社会の中に持ち帰る者が、 自然の力を「権力」として創りかえて「王」となる。 神聖不可侵の（もしくは、死の世界である）山中に入り込むことで、 …

権力の源泉　　（メモ）

2020年4月28日。 日々山伏が祈りを捧げに行く小さな滝と不動明王と十一面観音がいる王龍寺（黄檗宗）に、この日は私もついてゆく。 目的は、まずは十一面観音。そして、山伏が境内の中の小さな丘の上に見つけた「登美神社」。 王龍寺に行くには、富雄谷の谷…

富雄川沿い　海瀧山王龍寺に十一面観音を観に行く。そして登美神社も。　（今日も走り書き）

富雄川沿いに住んでいる。2019年の夏からだ。 斑鳩やとみの小川の流こそ 絶えぬ御法のはじめなりけり （新千載集） 今回は、富雄川は「登美の小川」と呼ばれるが、その「登美」とはどこから来たのかという話。 それが気になって調べはじめたら、ちょっとびっ…

閑話休題その２　　　富雄という地名の由来

2020年4月25日。大和国 登美山鼻高霊山寺。 まずは寺の縁起。公式HPから。 霊山寺の所在する富雄の里は、古事記には「登美」であり、日本書紀では「鳥見（とみ）」の地となっています。 敏達天皇の頃より、この地方は小野家の領有でした。右大臣小野富人（遣…

富雄川散歩は、白洲正子に嫌われた霊山寺から。　　（備忘用　走り書きメモ）

2020年4月21日 富雄川沿いのわが家から、秋篠川のほうへと向けて、車を出す。 今日は秋篠寺だけ。 ここにも十一面観音がいたのだが、国立東京博物館に行ったきり帰ってこない。 この方です。厳しい顔をしていらっしゃる。かつての荒ぶる神の面影があるようで…

秋篠寺に行ってきた。　（備忘用メモ）

コロナのせいで、外に出たくてたまらない。 出ようと思えばもちろん出られる。 お上から自粛などを要請されたら、なおさら外に出たくなる。 しかし、見るもの触れるもののすべてが信じられないという、近代の極みのようなこの「不信の病」は、信じることによ…

明日は秋篠辺りを歩く。　　（予告編）

談山神社もコロナ対策で、正門は閉じ、西門だけで受付をしていた。 しかし、「別格 官幣社」って。明治の世に、神仏分離を経て、それなりに偉くなったんですね、談山神社。 談山神社公式HPには、その歴史について、こうある。 御祭神 藤原鎌足公 舒明・皇極…

大神神社の神宮寺だった平等寺と、明治以前は妙楽寺だった談山神社を訪ねる。　その２　（備忘）

奈良に住んでいる。土地勘も全くないまま、不動産屋にあちこち案内されたなかで、手持ちの貧しい予算の範囲でとこれならという家をようよう見つけて、富雄という土地に居を定めた。 奈良盆地の端っこ。目の前に生駒山が見える。矢田丘陵という丘陵地帯も見え…

閑話休題　　オリンピックがいやだ、と言って東京をあとにしたのは２０１９年７月。